ВСТУП
На просторах Середньої Азії розсіяні сотні пам'яток архітектури всіх епох. Час безсило стерти красу форм і орнаменту, їх руїни овіяні диханням століть. Особливо багато творів зодчества зосереджено в Бухарі і Самарканді. Ці міста, центри великих середньовічних держав, протягом століть оспорювали один у одного славу столиць і рідко поступалися гегемонію іншим містам Середньої Азії. Тут збирався "колір" наук і мистецтв, створювалися історичні праці та шедеври поезії, зріли політичні задуми, майстерні зодчі будували палаци, мечеті і усипальні. Багато хто з цих блискучих споруд давно не існують, а й по тих, що вціліли, можна відтворити сторінки історії середньоазіатського зодчества.
1. Бухара - Схематичний план міста: 1 - Регістан, 2 - Арк, 3 - мечег' Волохауз, 4 - мавзолеї Ісмаїла Самані, 5 - мавзолей Чашма-Аюб. 6 - мечеть Калян і медресе Мірі-Араб. 7 - медресе Улугбека і Лябдулазісхана. 8 - Токи Заргарон. 9 - Тім Абдуллахана, 10 - Токи Тільпак-срурутон. 11 - Токи Саррафон. 12 - мечеть Магок Аттара, 13 - площа Лябі-Хауз, 14 - мечеть Магок-Курпа, 15 - мечеть-Ханако Ходжа Зайнеддіна. 16 - мечеть 13алянд, 17 - Кош медресе. 18 - медресе Джуйбарі Калян, 19 - медресе Чор-Міпора. 20 - зіндан, 21 - пороти Шейх-Джалаль, 22 - мечеть Намазга
Пунктиром намічені контури міста VIII століття
На просторах Середньої Азії розсіяні сотні пам'яток архітектури всіх епох. Час безсило стерти красу форм і орнаменту, їх руїни овіяні диханням століть. Особливо багато творів зодчества зосереджено в Бухарі і Самарканді. Ці міста, центри великих середньовічних держав, протягом століть оспорювали один у одного славу столиць і рідко поступалися гегемонію іншим містам Середньої Азії. Тут збирався "колір" наук і мистецтв, створювалися історичні праці та шедеври поезії, зріли політичні задуми, майстерні зодчі будували палаци, мечеті і усипальні. Багато хто з цих блискучих споруд давно не існують, а й по тих, що вціліли, можна відтворити сторінки історії середньоазіатського зодчества.
1. Бухара - Схематичний план міста: 1 - Регістан, 2 - Арк, 3 - мечег' Волохауз, 4 - мавзолеї Ісмаїла Самані, 5 - мавзолей Чашма-Аюб. 6 - мечеть Калян і медресе Мірі-Араб. 7 - медресе Улугбека і Лябдулазісхана. 8 - Токи Заргарон. 9 - Тім Абдуллахана, 10 - Токи Тільпак-срурутон. 11 - Токи Саррафон. 12 - мечеть Магок Аттара, 13 - площа Лябі-Хауз, 14 - мечеть Магок-Курпа, 15 - мечеть-Ханако Ходжа Зайнеддіна. 16 - мечеть 13алянд, 17 - Кош медресе. 18 - медресе Джуйбарі Калян, 19 - медресе Чор-Міпора. 20 - зіндан, 21 - пороти Шейх-Джалаль, 22 - мечеть Намазга
Пунктиром намічені контури міста VIII століття
БУХАРОВ
У пониззі Зеравшану, де річка, вже віддала свої води полям і садам, губилася в очеретяною порослі, виник в VI ст. місто Бухара. Зовнішність домусульманського Бухари неясно проступає в "Історії Бухари". З цього твору, написаного автором Х ст. Наршахі, ми дізнаємося, що обнесений стінопис місто поділялося на квартали; що на базарі Мох збиралася двічі на рік ярмарок, де продавалися домашні ідоли, і тут було побудоване святилище вогню; що правитель Бідун звів у цитаделі палац "на семи стовпах" на кшталт зірок Великої Ведмедиці; що захопили Бухару араби витіснили звідти купців-кашкашанов, що побудували в передмісті "700 замків" з рельєфами на воротах.
Пам'ятники тих часів у Бухарі мабуть ніколи не будуть відкриті, так як, на відміну від багатьох інших, місто завжди залишався на одному місці і нові споруди покривали залишки попередніх. Про архітектурі та мистецтві того часу дають уявлення розкопки Варахші в 30 км від Бухари; це було укріплене місто-резиденція, де під захистом високих "гофрованих" стін цитаделі стояв палац правителя-бухархудата. Палац не раз перебудовувався; зали VII ст. Були прикрашені настінним живописом, вже після арабського завоювання з'явилися різьблений Стукова орнамент і рельєфи із зображенням сцен полювання, риб і тварин, музикантів і танцівниць.
Територія Бухари VIII ст., Для свого часу значна, досягала 35 га, се стіни прорізали сім воріт, цитадель стояла окремо на захід від міста.
У Х ст. Бухара - столиця великого держави Саманідів, що висунулися із середовища місцевої (таджицької) аристократії. Після довгих років підпорядкування арабському халіфату почалося господарське і культурне відродження. Бухара стає осередком наук і мистецтв. Тут жили і творили видатні середньовічні вчені і поети, палацова бібліотека Бухари змагалася з шіразскій. Тут дозрівали передові ідеї в області архітектури, що відповідали новій соціальній та технічній програмі, складалися нові форми і типи будівель. Основну масу забудови складали, як видно, каркасні будинки з балочної покрівлею. Відомо, що пожежа 937 р. знищив багато будинків. Але зодчі того часу чудово освоїли техніку будівництва з обпаленої цегли.
З розвитком феодальних відносин змінюється структура міста: старе міське ядро "Шахрістан" обростає торгово-ремісничим передмістям, де кипить галаслива ділове життя; нову забудову обносять зовнішнім кільцем стін з одинадцятьма воротами. Західні ворота цитаделі виходили на велику площу Регістан. Біля стін
Бухари пахли сади Джуі-Муліан, зрошувані мережею каналів, серед зелені квітників стояли палаци.
Єдине вціліле спорудження саманідським Бухари, мавзолеї Саманідів, датується IX-Х століттями. Квадратна купольна споруда в північно-західній частині міста нині реставрована і оточена садом. Цієї самої ранньої з збережених усипальниць розпочинається низка блискучих меморіальних пам'ятників. Порівняно невелика (10 у ... 10 м) споруда, тим не менш носить виключно монументальний характер.
Композиція мавзолею з рівнозначними фасадами суворо центрична. Злегка розширений донизу кубічний об'єм з відкритими на чотири сторони арками і кутовими масивними колонами завершується легкої галереєю-аркатурою. Логічну і закінчену композицію з вінчає півсферою великого купола завершують по кутах чотири мініатюрних куполка. В одній з фасадних арок - двері, інші забрані гратами з цегли. Товсті стіни з квадратної цегли-плитняку зовні і всередині викладені рельєфною кладкою, узор якої різний у нижній і верхній частині стін.
Арки на циліндричних колонках укладені в орнаментальні рами з візерунковими алебастровими вставками. Усередині четверик стін і купол розділені восьмикутним поясом тромпах, - ця частина будівлі представляє як би кульмінацію розкриття архітектурного задуму, свого роду заключний акорд в гармонії форм. У цілому і деталях підбанний зона з її кутовими арками, мініатюрними колонками, бордюром розеток - диво досконалості. Бічні арки і тромпи повідомляються з ошатною зовнішньої галереєю, висвітлюючи підбанний простір. Одночасно монументальне і повітряний, насичене світлом, з грою тіней в рельєфах кладки, будівля залишається класичним твором середньоазіатського зодчества, відображаючи форми Согдійської архітектури: вінчає аркатура, колонки пояса тромпах і елементи орнаменту копіюють дерев'яні деталі, відкриті при розкопках стародавнього Пенджікента, великого культурного і художнього центру VII-VIII ст. в середній течії Зеравшану. У формах мавзолею закладена ідея спокійної гідності, міцності, непорушності.
Життя вирувало в Бухарі і при Караханідов в XI-XII століттях. У ці століття технічна думка вдосконалює конструкції покриттів, формується ясна художня концепція та відточується майстерність деталі. Будівля розкривається назовні парадним порталом, якому зодчий приділяє основну увагу. Цей портал глядач оцінює в першу чергу. Успіх рельєфною кладки з цегли закріплений і розвинений в багатому орнаменті фасаду, збагаченому до того ж різьблений теракотою з рослинним візерунком і написами.
Витончено-вишуканий стиль зодчества XI-XII ст. представлений у Бухарі пам'ятниками нечисленними, але відрізняються високими художніми достоїнствами.
Обпалена цегла широко використовується як елемент орнаменту, його шліфують і приганяють без розчину. У кладці полонять не тільки геометричні поєднання, але також гамма жовтих і рожевих тонів. Барвистий ефсрскт вносять бірюзові глазурі, вкрапляться окремими цеглинками і вставками.
У мечеті Магок Аттар приміщення з куполами на шести круглих стовпах позбавлене обробки, але портал її розроблено у підкреслено-святкових формах. Портальна арка на витончених колонках приймає в замку зустрічну полуарка (та ж конструкція, що і в тромпах мавзолею Саманідів) і обидві покриті різьбленим в теракоті курсивом написів, а кути заповнюють,, сталактити "- характерна приналежність архітектури середньовічного Сходу. Нішу порталу оббігає пояс різьбленого по алебастрі-геометрічсского візерунка, цегляна кладка утворює валики, а пілони порталу оформлені зустрічними четвертними колонами, викладеними з спареного шліфованого цегли з розділяють візерунковими вставками. У формах пілонів оживає стара традиція "гофрованих стін", властивих укріплень VII-VIII ст. Мінарет соборної п'ятничної мечеті височів над кожним великим містом, створюючи особливий запам'ятовується силует забудови. Зазвичай і мусульманських країнах який-небудь або один мінарет виділявся своїми розмірами і красою. У середньовічній Андалусії - це вежа Хіральда 73 метрів висоти; в Марокко - мінарет Кутубія; г Індії славиться делійський Кутб-Мінар, заввишки рівний Хіральда; в Афганістані вражає уяву мінарет Джама. Ii Середньої Азії користується широкою популярністю один із шедеврів середньовічної архітектури - бухарський мінарет Калян. Він дає повне уявлення про форми середньоазіатських мінаретів: кругла, розширена донизу вежа з крутими гвинтовими сходами всередині, увінчана аркатурою ліхтаря і сталактитовим карнизом. При великій висоті мінаретів споруда їх вимагала досвіду і неабиякої майстерності - необхідно було врахувати силу вітру і сейсмічних поштовхів, властивості грунтів.
Висота мінарета Калян (45,6 м) далеко не повна, так як підставу його приховано віковими нашаруваннями. Поверхня його вкрита рельєфним візерунком з цегли, розбитим на десять орнаментальних поясів, виділених проміжними бордюрами кладки "на ребро". На середині висоти напис з обпаленої цегли містить ім'я правителя Арслан-хана і дату 1127 Островерхий мінарет Калян видно за багато кілометрів від Бухари .
Заміські мечеті Намазга представляли собою обнесене стіною відкритий простір для загальноміський молитви, що здійснюється за великим річним свят;
стіна з молитовною ніші-міхрабом вказувала напрямок на Мекку. Стіна з мих-рабом у бухарської Намазга відноситься до 1119 20 р. У цьому творі особливого досконалості досягла техніка тонкого маломірного шліфованого цегли, що грає жовто-рожевими тонами е геометричних візерунках і написах. Трьох пролітний купольний балдахін з порталом зведений перед стіною вже в XVI ст.
У 1220 р. країну затопили монгольські орди, і настав довга перерва в будівельній діяльності. Відродження господарського і культурного життя і XIV ст. зазначено у Бухарі будівництвом за Каршінскпмп воротами мавзолею богослова XIII в Сайфед-Діна Бохарзі. Скромна двухкупольное будівля складається з усипальниці,, гурхана "і молитовні,, знаратхани". Позбавлена як зовнішнього, так і внутрішнього декору, споруда укладала скарб орнаментального мистецтва - різьблене дерев'яне надгробок, покрите найтоншої трехплановой різьбленням геометричного і рослинного візерунка (експонується в бухарському обласному історико-краєзнавчому музеї).
Неподалік і трохи позаду від мавзолею Сайфеддіна Бохарзі стоїть мавзолей Буян-Куліхана другої половини XIV ст. У плані він також ділиться на два купольних приміщення, в товщі його бічних і тильній стін на половині висоти криється глухий темний коридор невідомого призначення. Портал його, як і в сусідній будівлі, виступає лише по висоті фасаду. Мініатюрна споруда була всередині і зовні покрита чудовим декором глазурной різьблений теракоти. Ще тільки слабо запланований в XII ст. цей вид орнаменту досягає тут повного розквіту. Глибоке різьблення передасть рослинні мотиви, укладені в геометричну основу візерунка. Облицювання витримані в блакитній гамі: переважає чудовий зелено-блакитний відтінок морської води, доповнений марганцево-синім і білим. Тромпи головного купольного приміщення заповнені сталактитами, виконаними також у техніці різьблений поливної теракоти. Хоча пам'ятник зберіг лише малу частку своїх глазурной облицювань, гідності різьбленого поливного декору висувають його в ряди кращих творів середньоазіатської архітектури.
У близькому сусідстві з мавзолеєм Саманідів розташований Чашма-Люб (джерело Іова) - мавзолей якогось видного особи, зведений (точніше перебудований) у 1379
385 р. 15 вестибюлі виритий колодязь - звідси народна назва споруди. Зовнішність цієї будівлі незвичайний для Бухари. Конічний купол на циліндричному барабані видасть руку ургенчского зодчого - у ті роки Тимур зібрав зодчих із підкореного їм Хорезму, і хоча вони були зайняті на будівлях його рідного Шахрісябза, не виключена участь кого-небудь з кельму в оновленні бухарського мавзолею, початкове зведення якого переказ відносить до XII ст. У всякому разі, тільки один цей пам'ятник залишився в Бухарі від часу правління Тимура.
Мало в Бухарі будівель з часу Тимуридів, більше будували в Самарканді XV і. Проте в XV ст. і тут зведено два великих споруди.
Відбудовано заново соборна мечеть Бухари - мечеть Калян, первісний будинок XII ст., Якому належав однойменний мінарет. Композиція будинку характерна для великих мечетей Середньої Азії, Ірану, Афганістану: прямокутний двір, обнесений арочними галереями з чотирма високими порталами. Галереї покриті куполами на стовпах квадратного перетину. Парадний портал виходить на прилеглу площу, а проти входу знаходиться закритий зал під глазурной бірюзовим куполом на барабані. Портали одягнені поливним декором-майолікою і мозаїкою. Символ із місток з'єднує дах мечеті з гвинтовим ходом мінарету Калян. Величезна споруда займає площа 127 • 78м.
Освічений правитель Улугбек збудував у XV ст. три великі медресе (школи). Одне з них, найстарший зі збережених в Середній Азії, закінчено і 1417, воно стоїть у центрі Бухари. Форми будівлі стали еталоном для всіх пізніших великих будівель цього призначення, розвиваючих відправною бухарський прототип. У двір веде склепистий портал, по обидві сторони якого розташовані купольні зали - мечеть і аудиторія; дно з порталами на головній осі огинають в два яруси худжри - келії учнів, склепінні і відкриті на фасад поруч арок. Кути головного фасаду закріплені круглими баштами, а ділянки між порталом і вежами зайняті в два яруси арками. Фасади прикрашені ізразчатой мозаїкою і майолікою. Арка зовнішнього порталу обрамлена джгутом, що характерно для XV ст. Стулки масивних дверей набірної роботи покриті чудовим різьбленням, що поєднує елементи геометричного і рослинного узорів з написами.
Самий повний розквіт припав на долю Бухари в XVI в. (1530 р.), коли вона стала центром держави Шснбанпдов. Центр політичного і культурного життя великої держави, опора сунітського богослов'я всього Близького Сходу і осередок його святинь, місто переживало небачений розквіт. Територія міста, розширена і заново оточена стіною периметром до 10 км, досягла сучасних розмірів;
остаточно склався образ (феодальної Бухари з біжать від старого ядра до воріт звивистими вулицями і вкрапленими серед плоскокровельних жител монументальними купольними будівлями. Ділянки глинобитних міських стін з воротами Шейх Джаляль збереглися донині. Значна увага приділялася благоустрою міста, який забудовувався критими ринками і лазнями, забезпечувався водою магістрального каналу Шахруді. Водойми-хаузи відзначали в плані міста вузли, де особливо інтенсивно кипіла міське життя. Їх ступінчасті берега викладені каменем вода подавалася мармуровими лотками у формі голови лева або дракона. Уздовж вузьких вулиць біля фасаду медресе і мечетей виділялися розвантажувальні площі-кишені. Зодчі XVI ст. надавали великого значення ансамблю, в міській межі і передмістях створюються чудово вирішені комплекси. У Бухарі багато ансамблів "кіт" (буквально - "пара") з поставлених на одній осі назустріч один одному будівель. Так, у серці міста виник чудовий ансамбль мечеті Калян і медресе Мірі-Араб (1535 / 6 р.). Велике двоповерхова медресе з чотирма дворовими порталами вміщають 110 худжр. План його значно ускладнений порівняно з планами будівель XV ст. - зрізані кути двору утворюють вхід в кутові приміщення, ніша входу гранована;
краса малюнка і досконалі пропорції ставлять цей пам'ятник поза порівняння з іншими медресе. Два зали, мечеть-аудиторія і усипальниця покриті куполами. Па пересічних арках, над якими височіють зовнішні блакитні куполи. Кахельні мозаїчний декор головного і дворових фасадів створений ще цілком у традиціях минулого століття, але з'явилися і нові риси. Вкраплення майолікових вставок у алебастрову ліплення напівкуполів дворових порталів, декоративні плоскі купола вели у двір коридорів з кладкою шліфованого цегли і бірюзовою сіткою швів, заповнених смужками кахлів. До XVI ст. відноситься портал мечеті Калян, датований в написі 1514 Так з різночасних частин склався один з кращих ансамблів середньоазіатського зодчества.
До першої половини XVI ст. відносяться в Бухарі дві невеликі парафіяльні мечеті. Вони складаються із залу, обнесеного але двом сторонам дерев'яним портиком-айваном. Ззовні тільки фасади, осяяні портиком, несуть одноколірний Стукова декор, всередині - багатокольорові багатство глазурей і царствений "кундаль", що прикрашав так щедро споруди Тимуридів. Ця орнаментальна техніка полягає в тому, що на поверхню стіни, частіше по синьому фону, наноситься пензлем розчин особливої червоної землі, утворює опуклі лінії візерунка або напису, які потім покриваються золотом. Будівлі розрізняються планом і конструкцією покриття. Зал мечеті Ходжа Заінеддіна квадратний і покритий куполом, зал мечеті Палянд прямокутний з розписним дерев'яним плафоном, підвішеним на ланцюгах до потужних балках покриття (покрівля земляна ). Ще й у XX ст. квартальні мечеті Бухари, та й інших міст, будувалися за типом цих двох пам'яток XVI ст.
У пониззі Зеравшану, де річка, вже віддала свої води полям і садам, губилася в очеретяною порослі, виник в VI ст. місто Бухара. Зовнішність домусульманського Бухари неясно проступає в "Історії Бухари". З цього твору, написаного автором Х ст. Наршахі, ми дізнаємося, що обнесений стінопис місто поділялося на квартали; що на базарі Мох збиралася двічі на рік ярмарок, де продавалися домашні ідоли, і тут було побудоване святилище вогню; що правитель Бідун звів у цитаделі палац "на семи стовпах" на кшталт зірок Великої Ведмедиці; що захопили Бухару араби витіснили звідти купців-кашкашанов, що побудували в передмісті "700 замків" з рельєфами на воротах.
Пам'ятники тих часів у Бухарі мабуть ніколи не будуть відкриті, так як, на відміну від багатьох інших, місто завжди залишався на одному місці і нові споруди покривали залишки попередніх. Про архітектурі та мистецтві того часу дають уявлення розкопки Варахші в 30 км від Бухари; це було укріплене місто-резиденція, де під захистом високих "гофрованих" стін цитаделі стояв палац правителя-бухархудата. Палац не раз перебудовувався; зали VII ст. Були прикрашені настінним живописом, вже після арабського завоювання з'явилися різьблений Стукова орнамент і рельєфи із зображенням сцен полювання, риб і тварин, музикантів і танцівниць.
Територія Бухари VIII ст., Для свого часу значна, досягала 35 га, се стіни прорізали сім воріт, цитадель стояла окремо на захід від міста.
У Х ст. Бухара - столиця великого держави Саманідів, що висунулися із середовища місцевої (таджицької) аристократії. Після довгих років підпорядкування арабському халіфату почалося господарське і культурне відродження. Бухара стає осередком наук і мистецтв. Тут жили і творили видатні середньовічні вчені і поети, палацова бібліотека Бухари змагалася з шіразскій. Тут дозрівали передові ідеї в області архітектури, що відповідали новій соціальній та технічній програмі, складалися нові форми і типи будівель. Основну масу забудови складали, як видно, каркасні будинки з балочної покрівлею. Відомо, що пожежа 937 р. знищив багато будинків. Але зодчі того часу чудово освоїли техніку будівництва з обпаленої цегли.
З розвитком феодальних відносин змінюється структура міста: старе міське ядро "Шахрістан" обростає торгово-ремісничим передмістям, де кипить галаслива ділове життя; нову забудову обносять зовнішнім кільцем стін з одинадцятьма воротами. Західні ворота цитаделі виходили на велику площу Регістан. Біля стін
Бухари пахли сади Джуі-Муліан, зрошувані мережею каналів, серед зелені квітників стояли палаци.
Єдине вціліле спорудження саманідським Бухари, мавзолеї Саманідів, датується IX-Х століттями. Квадратна купольна споруда в північно-західній частині міста нині реставрована і оточена садом. Цієї самої ранньої з збережених усипальниць розпочинається низка блискучих меморіальних пам'ятників. Порівняно невелика (10 у ... 10 м) споруда, тим не менш носить виключно монументальний характер.
Композиція мавзолею з рівнозначними фасадами суворо центрична. Злегка розширений донизу кубічний об'єм з відкритими на чотири сторони арками і кутовими масивними колонами завершується легкої галереєю-аркатурою. Логічну і закінчену композицію з вінчає півсферою великого купола завершують по кутах чотири мініатюрних куполка. В одній з фасадних арок - двері, інші забрані гратами з цегли. Товсті стіни з квадратної цегли-плитняку зовні і всередині викладені рельєфною кладкою, узор якої різний у нижній і верхній частині стін.
Арки на циліндричних колонках укладені в орнаментальні рами з візерунковими алебастровими вставками. Усередині четверик стін і купол розділені восьмикутним поясом тромпах, - ця частина будівлі представляє як би кульмінацію розкриття архітектурного задуму, свого роду заключний акорд в гармонії форм. У цілому і деталях підбанний зона з її кутовими арками, мініатюрними колонками, бордюром розеток - диво досконалості. Бічні арки і тромпи повідомляються з ошатною зовнішньої галереєю, висвітлюючи підбанний простір. Одночасно монументальне і повітряний, насичене світлом, з грою тіней в рельєфах кладки, будівля залишається класичним твором середньоазіатського зодчества, відображаючи форми Согдійської архітектури: вінчає аркатура, колонки пояса тромпах і елементи орнаменту копіюють дерев'яні деталі, відкриті при розкопках стародавнього Пенджікента, великого культурного і художнього центру VII-VIII ст. в середній течії Зеравшану. У формах мавзолею закладена ідея спокійної гідності, міцності, непорушності.
Життя вирувало в Бухарі і при Караханідов в XI-XII століттях. У ці століття технічна думка вдосконалює конструкції покриттів, формується ясна художня концепція та відточується майстерність деталі. Будівля розкривається назовні парадним порталом, якому зодчий приділяє основну увагу. Цей портал глядач оцінює в першу чергу. Успіх рельєфною кладки з цегли закріплений і розвинений в багатому орнаменті фасаду, збагаченому до того ж різьблений теракотою з рослинним візерунком і написами.
Витончено-вишуканий стиль зодчества XI-XII ст. представлений у Бухарі пам'ятниками нечисленними, але відрізняються високими художніми достоїнствами.
Обпалена цегла широко використовується як елемент орнаменту, його шліфують і приганяють без розчину. У кладці полонять не тільки геометричні поєднання, але також гамма жовтих і рожевих тонів. Барвистий ефсрскт вносять бірюзові глазурі, вкрапляться окремими цеглинками і вставками.
У мечеті Магок Аттар приміщення з куполами на шести круглих стовпах позбавлене обробки, але портал її розроблено у підкреслено-святкових формах. Портальна арка на витончених колонках приймає в замку зустрічну полуарка (та ж конструкція, що і в тромпах мавзолею Саманідів) і обидві покриті різьбленим в теракоті курсивом написів, а кути заповнюють,, сталактити "- характерна приналежність архітектури середньовічного Сходу. Нішу порталу оббігає пояс різьбленого по алебастрі-геометрічсского візерунка, цегляна кладка утворює валики, а пілони порталу оформлені зустрічними четвертними колонами, викладеними з спареного шліфованого цегли з розділяють візерунковими вставками. У формах пілонів оживає стара традиція "гофрованих стін", властивих укріплень VII-VIII ст. Мінарет соборної п'ятничної мечеті височів над кожним великим містом, створюючи особливий запам'ятовується силует забудови. Зазвичай і мусульманських країнах який-небудь або один мінарет виділявся своїми розмірами і красою. У середньовічній Андалусії - це вежа Хіральда 73 метрів висоти; в Марокко - мінарет Кутубія; г Індії славиться делійський Кутб-Мінар, заввишки рівний Хіральда; в Афганістані вражає уяву мінарет Джама. Ii Середньої Азії користується широкою популярністю один із шедеврів середньовічної архітектури - бухарський мінарет Калян. Він дає повне уявлення про форми середньоазіатських мінаретів: кругла, розширена донизу вежа з крутими гвинтовими сходами всередині, увінчана аркатурою ліхтаря і сталактитовим карнизом. При великій висоті мінаретів споруда їх вимагала досвіду і неабиякої майстерності - необхідно було врахувати силу вітру і сейсмічних поштовхів, властивості грунтів.
Висота мінарета Калян (45,6 м) далеко не повна, так як підставу його приховано віковими нашаруваннями. Поверхня його вкрита рельєфним візерунком з цегли, розбитим на десять орнаментальних поясів, виділених проміжними бордюрами кладки "на ребро". На середині висоти напис з обпаленої цегли містить ім'я правителя Арслан-хана і дату 1127 Островерхий мінарет Калян видно за багато кілометрів від Бухари .
Заміські мечеті Намазга представляли собою обнесене стіною відкритий простір для загальноміський молитви, що здійснюється за великим річним свят;
стіна з молитовною ніші-міхрабом вказувала напрямок на Мекку. Стіна з мих-рабом у бухарської Намазга відноситься до 1119 20 р. У цьому творі особливого досконалості досягла техніка тонкого маломірного шліфованого цегли, що грає жовто-рожевими тонами е геометричних візерунках і написах. Трьох пролітний купольний балдахін з порталом зведений перед стіною вже в XVI ст.
У 1220 р. країну затопили монгольські орди, і настав довга перерва в будівельній діяльності. Відродження господарського і культурного життя і XIV ст. зазначено у Бухарі будівництвом за Каршінскпмп воротами мавзолею богослова XIII в Сайфед-Діна Бохарзі. Скромна двухкупольное будівля складається з усипальниці,, гурхана "і молитовні,, знаратхани". Позбавлена як зовнішнього, так і внутрішнього декору, споруда укладала скарб орнаментального мистецтва - різьблене дерев'яне надгробок, покрите найтоншої трехплановой різьбленням геометричного і рослинного візерунка (експонується в бухарському обласному історико-краєзнавчому музеї).
Неподалік і трохи позаду від мавзолею Сайфеддіна Бохарзі стоїть мавзолей Буян-Куліхана другої половини XIV ст. У плані він також ділиться на два купольних приміщення, в товщі його бічних і тильній стін на половині висоти криється глухий темний коридор невідомого призначення. Портал його, як і в сусідній будівлі, виступає лише по висоті фасаду. Мініатюрна споруда була всередині і зовні покрита чудовим декором глазурной різьблений теракоти. Ще тільки слабо запланований в XII ст. цей вид орнаменту досягає тут повного розквіту. Глибоке різьблення передасть рослинні мотиви, укладені в геометричну основу візерунка. Облицювання витримані в блакитній гамі: переважає чудовий зелено-блакитний відтінок морської води, доповнений марганцево-синім і білим. Тромпи головного купольного приміщення заповнені сталактитами, виконаними також у техніці різьблений поливної теракоти. Хоча пам'ятник зберіг лише малу частку своїх глазурной облицювань, гідності різьбленого поливного декору висувають його в ряди кращих творів середньоазіатської архітектури.
У близькому сусідстві з мавзолеєм Саманідів розташований Чашма-Люб (джерело Іова) - мавзолей якогось видного особи, зведений (точніше перебудований) у 1379
385 р. 15 вестибюлі виритий колодязь - звідси народна назва споруди. Зовнішність цієї будівлі незвичайний для Бухари. Конічний купол на циліндричному барабані видасть руку ургенчского зодчого - у ті роки Тимур зібрав зодчих із підкореного їм Хорезму, і хоча вони були зайняті на будівлях його рідного Шахрісябза, не виключена участь кого-небудь з кельму в оновленні бухарського мавзолею, початкове зведення якого переказ відносить до XII ст. У всякому разі, тільки один цей пам'ятник залишився в Бухарі від часу правління Тимура.
Мало в Бухарі будівель з часу Тимуридів, більше будували в Самарканді XV і. Проте в XV ст. і тут зведено два великих споруди.
Відбудовано заново соборна мечеть Бухари - мечеть Калян, первісний будинок XII ст., Якому належав однойменний мінарет. Композиція будинку характерна для великих мечетей Середньої Азії, Ірану, Афганістану: прямокутний двір, обнесений арочними галереями з чотирма високими порталами. Галереї покриті куполами на стовпах квадратного перетину. Парадний портал виходить на прилеглу площу, а проти входу знаходиться закритий зал під глазурной бірюзовим куполом на барабані. Портали одягнені поливним декором-майолікою і мозаїкою. Символ із місток з'єднує дах мечеті з гвинтовим ходом мінарету Калян. Величезна споруда займає площа 127 • 78м.
Освічений правитель Улугбек збудував у XV ст. три великі медресе (школи). Одне з них, найстарший зі збережених в Середній Азії, закінчено і 1417, воно стоїть у центрі Бухари. Форми будівлі стали еталоном для всіх пізніших великих будівель цього призначення, розвиваючих відправною бухарський прототип. У двір веде склепистий портал, по обидві сторони якого розташовані купольні зали - мечеть і аудиторія; дно з порталами на головній осі огинають в два яруси худжри - келії учнів, склепінні і відкриті на фасад поруч арок. Кути головного фасаду закріплені круглими баштами, а ділянки між порталом і вежами зайняті в два яруси арками. Фасади прикрашені ізразчатой мозаїкою і майолікою. Арка зовнішнього порталу обрамлена джгутом, що характерно для XV ст. Стулки масивних дверей набірної роботи покриті чудовим різьбленням, що поєднує елементи геометричного і рослинного узорів з написами.
Самий повний розквіт припав на долю Бухари в XVI в. (1530 р.), коли вона стала центром держави Шснбанпдов. Центр політичного і культурного життя великої держави, опора сунітського богослов'я всього Близького Сходу і осередок його святинь, місто переживало небачений розквіт. Територія міста, розширена і заново оточена стіною периметром до 10 км, досягла сучасних розмірів;
остаточно склався образ (феодальної Бухари з біжать від старого ядра до воріт звивистими вулицями і вкрапленими серед плоскокровельних жител монументальними купольними будівлями. Ділянки глинобитних міських стін з воротами Шейх Джаляль збереглися донині. Значна увага приділялася благоустрою міста, який забудовувався критими ринками і лазнями, забезпечувався водою магістрального каналу Шахруді. Водойми-хаузи відзначали в плані міста вузли, де особливо інтенсивно кипіла міське життя. Їх ступінчасті берега викладені каменем вода подавалася мармуровими лотками у формі голови лева або дракона. Уздовж вузьких вулиць біля фасаду медресе і мечетей виділялися розвантажувальні площі-кишені. Зодчі XVI ст. надавали великого значення ансамблю, в міській межі і передмістях створюються чудово вирішені комплекси. У Бухарі багато ансамблів "кіт" (буквально - "пара") з поставлених на одній осі назустріч один одному будівель. Так, у серці міста виник чудовий ансамбль мечеті Калян і медресе Мірі-Араб (1535 / 6 р.). Велике двоповерхова медресе з чотирма дворовими порталами вміщають 110 худжр. План його значно ускладнений порівняно з планами будівель XV ст. - зрізані кути двору утворюють вхід в кутові приміщення, ніша входу гранована;
краса малюнка і досконалі пропорції ставлять цей пам'ятник поза порівняння з іншими медресе. Два зали, мечеть-аудиторія і усипальниця покриті куполами. Па пересічних арках, над якими височіють зовнішні блакитні куполи. Кахельні мозаїчний декор головного і дворових фасадів створений ще цілком у традиціях минулого століття, але з'явилися і нові риси. Вкраплення майолікових вставок у алебастрову ліплення напівкуполів дворових порталів, декоративні плоскі купола вели у двір коридорів з кладкою шліфованого цегли і бірюзовою сіткою швів, заповнених смужками кахлів. До XVI ст. відноситься портал мечеті Калян, датований в написі 1514 Так з різночасних частин склався один з кращих ансамблів середньоазіатського зодчества.
До першої половини XVI ст. відносяться в Бухарі дві невеликі парафіяльні мечеті. Вони складаються із залу, обнесеного але двом сторонам дерев'яним портиком-айваном. Ззовні тільки фасади, осяяні портиком, несуть одноколірний Стукова декор, всередині - багатокольорові багатство глазурей і царствений "кундаль", що прикрашав так щедро споруди Тимуридів. Ця орнаментальна техніка полягає в тому, що на поверхню стіни, частіше по синьому фону, наноситься пензлем розчин особливої червоної землі, утворює опуклі лінії візерунка або напису, які потім покриваються золотом. Будівлі розрізняються планом і конструкцією покриття. Зал мечеті Ходжа Заінеддіна квадратний і покритий куполом, зал мечеті Палянд прямокутний з розписним дерев'яним плафоном, підвішеним на ланцюгах до потужних балках покриття (покрівля земляна ). Ще й у XX ст. квартальні мечеті Бухари, та й інших міст, будувалися за типом цих двох пам'яток XVI ст.
Правління енергійного Абдуллахана II (з 1557 р.), щасливого полководця і далекоглядного політика, в будівництві настає рішучий перелом. Змінюється, перш за все, спрямованість будівництва. Ідеалом стає не грандіозне і унікальне, як при Тімура і Тимуридам, за масове і доцільне. До нових завданням пристосовуються досягнення минулих століть: переглядаються об'ємно-планувальні схеми, більш широко трактуються форми, декор стає більш економічним, хоча і більш різноманітним. Розвиваючи інженерні ідеї XV ст., Зодчі в той же час виступають як сміливі новатори, спростовуючи канони попереднього століття: скасовується громіздкий зовнішній купол, що сприятливо позначилося на сейсмостійкості будівель, архітектура знову знайшла втрачену єдність форм і конструкції. Розвиваються форми пересічних арок і щитовидних вітрил, які утворюють плавний сітчастий перехід до скуфії купола. Розроблено маса варіантів декоративних бань із укладанням шліфованого цегли,, у ялинку ", з химерними зламами граней, кахельними мозаїчними вставками (такі купола і напівкуполи вінчають двору). Зодчі відмовляються від кахлів та розпису, створюючи у великих приміщеннях" білий інтер'єр ", принадність якого укладена is пластичній формі покриття зі світловим ліхтарем у вершині купола. З'являється двоколірна Стукова мозаїка "часнак". На фасаді майоліка поступається місцем новим видам декору - збірним мозаїк, кахельні або складеним з шліфованих цеглинок з блакитний і синій глазур'ю по швах.
У 1568,9 р. відбудовано медресе Кукельташ, найбільше в Середній Азії, - воно займає площу 86 /, 69 м і налічує до 130 худжр. Будівля не відрізняється особливими достоїнствами плану або загальної композиції, а обробка його не була закопчені. Але чудові бані мечеті і аудиторії представляють кращий зразок об'ємного рішення,, білого інтер'єру ", а плоскі декоративні куполи над проходами у двір виключно багаті але формам. Оригінальна особливість медресе - аркади але другого поверху бічних фасадів. Через півстоліття на західній частині міста склався ансамбль, відомий під ім'ям Кот-медресе. Невелике і скромне медресе Модарі-хан (матері Абдуллахана) побудовано в 1566-7 р., медресе Абдуллахана - в 1588-1590 рр.. Коса постановка першої будівлі щодо вулиці відбилася в плані споруди. Медресе Абдуллахана але формам і декору - типове твір свого часу. У складному плані висловилися напружені пошуки нових рішень - західний портал веде в октогональний купольний зал, куди відкриті ніші кімнат першого і другого поверхів, на північній стороні двору інший вузол приміщень, розбитих поповерхово; детально розроблений план кутових багатокімнатних груп. У мечеті купол спочиває на пересічних арках з рельєфним зірчастим візерунком. Прекрасно виконані різьблені двері набірної роботи.
Базари, що грали важливу роль в житті середньовічних міст Сходу, представляли собою не ринкову площу, як у західноєвропейських містах, але систему критих вулиць. Бухару ділить у меридіональному напрямку на дві нерівні частини торгова магістраль з купольними спорудами на перехрестях. З п'яти куполів збереглися три - Токи на площі перед медресе Кукельташ утворився ансамбль; але розпорядженням сановника Надіра Диван-біжи був виритий великий по обидві сторони якого поставлені мечеть-Ханако і караван сарай, незабаром перетворений в медресе. За розмірами ця площа, Лябі-хауз, поступається в Бухарі Саррафоп, Токи Тільпак-фурушон і Токи Заргарон, тобто "Купол мінял", "Купол продавців шапок" і "Купол ювелірів" (1586 / 7 р.). Ці купола - зразок чудової,, утилітарною "архітектури з відкритою конструкцією, де зоровий ефект досягається єдино промальовуванням плану та об'ємно-просторовим рішенням покриттів. Навколо головного купола, під яким перетинаються вулиці, розміщувалися лавки і майстерні (у Токи Заргарон їх понад тридцять). Зовні куполи виглядають як скупчення гігантських бульбашок, спінити цегляну дах будинку; всередині - химерні комбінації ліній і граней, постійна зміна форм. Уздовж торгової магістралі стояли караван-сараї і лазні (дві з них працюють до цих пір), а поблизу Токи Заргарон поміщається тім Абдуллахана - купольний торговельний пасаж (1577 р.).
Значні архітектурні комплекси виростали в околицях Бухари. У 5 км на захід, в селищі Сумітан побудований в 1560-1563гг. своєрідний ансамбль Чор-Бакр. На високій платформі стоять два компактних будівлі: мечеть і Ханако, звернені порталами на схід і розділені квадратним двориком; в глибині їх пов'язує Двоповерховий корпус худжр з порталом посередині. Вісь ансамблю позначена висунутим на край платформи мінаретом.
Обидві будівлі увінчані подвійними куполами. Своєрідно за задумом покриття мечеті - над її прямокутним залом зближуються два напівкуполи, розділені системою арок з піднімаються над їх схрещення Ханако - культова будівля, пов'язане з суфізмом невеликим зовнішнім куполом на високому барабані. Площа перед платформою огинають з трьох сторін усипальниці.
До кращих творів епохи належить Ханако, зведена на рубежі XVII і. в Файзабад, на схід від міста (1598 9 м.). Не стиснуте міською забудовою, відкрите з усіх сторін, будинок одержав вільну динамічну композицію з бічними аркадами і п'ятиступінчастим головним фасадом. Чудовий інтер'єр залу е чорно-білим візерунком купола, як би парить на легкій сітці вітрил. Широко відомий і комплекс Ханако в Кагауддіне, де компактні маси будівлі XVI - початку XVII ст. панують над легкими пізніми будівлями, водоймою і кладовищем.
У XVII ст. Бухара залишається столицею держави Анггарханідов з більш тісними кордонами. Будівництво триває з великим розмахом, але поступальний рух творчої думки призупинилося. Зодчі користуються вже відомими конструкціями й виражальними засобами. Як зазначено вище, в 1619-1623 рр.. оформився ансамбль площі Лябіхауз на берегах водойми, найбільшого з хаузів Бухари та Самарканду (42 • 36 м), вміщення 4320 кб. м води.
Поблизу купола Заргарон навпаки медресе Улугбека з'явилося медресе Абдулазісхана (1651 / 2 р.). Багато оброблене мозаїкою і майолікою, подекуди рельєфною (облицювання залишилася місцями незавершеною), будівля все ж таки поступається шедеврів минулого сторіччя. У майоліка цікаві образотворчі сюжети, а в інтер'єрі мечеті і аудиторії - пишно розроблені декоративні .. сталактитові "покриття з поліхромним розписом і настінні панно з пейзажної розписом. Медресе побудовано зодчим Мухаммсд-Саліхом. З інших будівель XVII ст. В Кухарі заслуговують уваги двоповерхова мечеть Магок-Курпа (1637 р.), Ханако Мухаммедяр Лталика (1668 р.) з центричної композицією, а також багато інших будівель і ансамблі.
У XVIII ст. бухарські володіння звузилися. Економіка була підірвана, нові споруди Бухари дрібнішають, поступаються колишнім за художніми якостями. Купольна мечеть Болохауз на Регістаіс 1712 перекреслені в XX ст. високим многоколонном айваном, в 1917 р. до неї додано мінарет, побудований народним майстром Шириною Мурадовим. До XVIII-XIX ст. відносяться в теперішньому вигляді будівлі цитаделі-Арка, де міститься музей; поблизу північно-східного кута Арка побудована на початку XIX ст. емірська в'язниця Зіндан, де ув'язнені живцем гнили в глибоких ямах. Свого роду архітектурним курйозом є четирехбашенний вхід у двір медресе Халіфа Ніязкул, що отримав назву Чормінор (1807 р.). Кожна башточка цій двоповерховій будівлі увінчана бірюзовим куполком. Емірські палаци Сітора і Мохіхосса на північ від міста (кінець XIX-XX ст.) Несуть друк еклектики і несмаку, хороший лише,, Білий зал "з мереживним візерунком різьбленого ганча на дзеркальних панно роботи Ширина Мурадова та інших народних майстрів.
На відміну від офіційного, придворного, чисто народне масове будівництво ніколи не знало занепаду. Житло, як і скрізь плоскокровельное, будувалося з приміщеннями навколо замкнутого двору, звичайно з поділом на жіночу та чоловічу половини. Але, як і в інших великих містах, у Бухарі склалися свої прийоми нлані ровки і художні традиції. Характерні високі многостолннис айва перед вітальні-міхманханой. низькі,, айванчі "на дахах, багатий настінний декор вітальні з різьбленням по ганчу, сталактитовими карнизами, розписом.
Розкопки Афрасіаб відкрили палаци VII ст. з чудовою сюжетною настінним живописом, а також палаци Х ст. з орнаментальним різьбленим стуком. Небачений розквіт Самарканд пережив у кінці XIV ст., Коли він став центром імперії Тимура. З 1371 р. в Самарканді розвивається бурхливе будівництво. Місто було заново оточений стінами, в західній частині була зведена велика фортеця. Шість вулиць міста збігаються в центрі під ринковий купол, будуються караван-сараї, лазні, мечеті і медресе, широкі канали наповнюють басейни проточною водою, за міською стіною цвітуть незліченні сади. У Самарканді будували архітектори з Хорезму, Ірану, Індії та Інших підкорених країн.
Масштаби будівельних задумів Тимура відповідають зухвалості його політичних домагань. Він зводить гігантські споруди в Шахрісябзе, Туркестані, Самарканді. Одним з цих колосів була Соборна мечеть Бібі-ханим, закладена в 1399 р. після походу на Індію і закінчена в 1404 р. За задумом мечеть повинна була стати найбільшою в світі. Грандіозний будинок зайняло цілий квартал біля головних воріт Аханіп в північній частині міста. Двір її (78 X 64 м) оточували галереї з куполами на кам'яних колонах, переривається по сторонам і в глибині двору купольними залами. На зовнішніх кутах височіли мінарети, а фасад головного купольного залу замикали два гранчасті вежі. Прикрашена була мечеть з царственої розкішшю всіма відомими на той час засобами - мозаїками із звичайного і поливного цегли, майолікою, вставками різьбленого мармуру і мармуровими панелями, настінним розписом і накладними золоченими прикрасами з пап'є-маше. Мечеть дійсно стала дивом свого часу. Придворний історик Шерефеддін Алі Йезди присвятив їй такі рядки; "Купол її був би єдиним, якщо б небо не було його повторенням, єдиною була б арка, якщо б Чумацький шлях не був її парою!"
Але сучасна будівельна техніка виявилася неспроможною для спорудження будівель подібних масштабів, і незабаром на голови тих, хто молиться почали сипатися зверху цеглини; землетрусу довершили загибель мечеті. Давно вже немає галерей (від них уціліло лише кілька колон, виточених за типом дерев'яних), рухнув верх вхідного порталу, ледве тримається арка головного залу і проламаний його подвійний з бірюзовою облицюванням купол. Варто лише один з мінаретів (північно-західний). Але і в руїнах мечеть панує над навколишньою забудовою.
Навпаки мечеті, у парі з нею, було одночасно зведено медресе, від якого збереглася (без бані) лише усипальниця жінок правлячої династії, відома як "мавзолей Бібі-ханим".
Дінастійной усипальницею Тимура і його чоловічих нащадків став чудовий мавзолей Гур-Емір, розташований в південно-західній частині міста. Відбудований в 1404 р. мавзолей увійшов складовою частиною в комплекс вже не існуючих будівель кінця ХІV ст. - Медресе, Ханако і палацу Мухаммед-Султана. Будівля, по зовнішньому контуру восьмикутне, укладає квадратний зал з чотирма глибокими нішами по сторонах. Усипальниця в цілому представляє на рідкість монументальну і гармонійну композицію: восьмигранна призма переходить на потужний циліндричний барабан, увінчаний ребристим куполом на вінці із сталактитів (ця оболонка закріплена цегляними ребрами над внутрішнім куполом). Портал будівлі був фланковано стрункими мінаретами. Мозаїка з блакитних і синіх поливних цегли прикрашає стіни і барабан, купол сяє геометричними кахельними візерунками. Усередині над панеллю з напівпрозорого онікса стіни прикрашала розпис, пояс тромпах, куполи були вкриті рельєфами у блакитному із золотом гамі. За сторіччя паперовий декор перетворився на лахміття, але в 1957 р. почалися роботи по його реставрації - для цього довелося виконати кілька тисяч рельєфних елементів, позолочених і розписаних дрібним візерунком. Зовнішній купол і поливної декор відновлені ще раніше, в 50-х роках. На мавзолеї стоять надгробки з мармуру і онікса; надгробок Тимура виточені з цільної брили нефриту. Самі поховання знаходяться в склепі під мавзолеєм.
Центричний мавзолей Рухабад - усипальниця шейха Бурханеддіна Сагарджі (імовірно кінець Х1У ст.), Яка не має поливних облицювань, своїм виглядом контрастує з іншими будівлями часу Тимура. Стрункий силует з куполом, що лежить на кубі і восьмиграннику, підноситься в 120 метрах від Гур-Еміра. Обидва мавзолею пов'язані мощеної доріжкою.
Архітектурний вигляд Самарканда остаточно склався в роки правління Улугбека, онука Тимура. Це час (1109-1449 рр..) Було плідно для розвитку науки і мистецтв. Улугбек зібрав при дворі видатних учених і поетів, він і сам займався астрономією і математикою, писав вірші і керував забудовою столиці. Його праці з астрономії принесли йому світову популярність. На північний схід від Самарканду він побудував обсерваторію - кругла будівля діаметром близько 48 м, від якого збереглися лише фундаменти і висічена в скелі частина секстанта.
При Улугбекс отримала гідне оформлсніе центральна площа Самарканда - Регістан, що існувала вже і в XI-XII ст. По трьох сторін се були зведені караван-сарай Мірзою, Ханако і медресе. Південніше стояли соборна мечеть і маленька мечеть Мукаттам.
Медресе Улугбека на Регістані, закінчене в 1420 р., стало новим словом в архітектурі. У цієї будівлі (56 '/'. 81 м), як у бухарського медресе, квадратний двір, але у двір виходять чотири порталу. Могутній портал входу медресе займає 2 3 довжини лицьового фасаду. По кутах будівлі височіли чотирма високих мінарету, торцеві частини будівлі однаково розвинені в ширину: але обидві сторони входу розміщуються хрестові аудиторії, але іншу сторону двору - витягнутий зал мечеті. Невеликі простінки між головним порталом і кутовими мінаретами вирішені площинно, без звичайних глибоких арок. Величезні площині фасадів і мінаретів розчленовані геометричними візерунками і монограмами, викладеними з блакитних і синіх глазурованих цеглинок на жовтуватому тлі обпаленої цегли. Цей вид орнаменту характерний для споруд часу Тимура і Улугбека. Нa порталі медресе Улугбека - різьблена глазурная мозаїка. Елементи рослинного та геометричного візерунків випилювали в тонкій плитці особливого складу, покритої глазур'ю блакитного, синього, зеленого, білого, чорного, жовтого тонів. Мозаїки медресе Улугбека як але ювелірної техніці, так і але вишуканої композиції малюнка належать до кращих здобутків керамістів XV ст. Стрілчаста арка порталу прольотом близько 18 м обрамлена джгутом. Підстава головного рятувала підкреслено чудовою мармурової панеллю. У цьому величному будинку викладалося не тільки богослов'я, а й світські науки. Сам Улугбек читав тут лекції з астрономії. На жаль, будівля дійшла до нас у спотвореному вигляді; у XVIII ст. був знесений другий поверх, зникли високі куполи аудиторії і склепіння мечеті, один мінарет впав, інші втратили cbo: i завершення.
У першій половині XV ст. був оновлений невеликий мавзолей XII ст., розташований у східній частині міста му році відомий під назвою ляді-дару. Перед ним з'явилася знаратхана з глибоким склепінчастим порталом на барабані (купол не зберігся). Це була звичайна споруда без претензії на розкіш, з досить помірним застосуванням изразцового декору. Проте в оточенні намогільніков "дахма", в ансамблі з медресе і мечеттю XIX ст., Звернене у двір з дзеркалом завжди повного до країв водойми, будівля приваблює особливо інтимним затишком.
Над Самаркандом з його величними будівлями і садами панує маленька споруда - Чуна-ата. Цей,, Мазар "- народна святиня; він поставлений на честь покровителя пастухів на високому пагорбі, звідки відкривається вид на місто і зрозумію Зеравшану. У спорудженні цікава конструкція - купол її покоїться не на тромпах, а на пересічних арках. Піднімаються від кутів четверика арки дозволяли вдвічі зменшити проліт куполи - це інженерне досягнення народилося в червоні половині XV ст. Зовнішні стіни Мазара позбавлені облицювань, приміщення гладко оштукатурені Ганчев, але зовнішній купол виблискував бірюзою, на барабані була викладена кахлями напис прямолінійним почерком куфи. Стрункий силует чупа-ата на вершині пагорба видно здалеку при під'їзді до міста.
Зодчі XIV - першої половини XV ст. проявили свій талант при створенні меморіального ансамблю Шахи-Зннда, рівного якому немає і на зарубіжному Сході. По південному схилу Асррасіаба спускається мощена доріжка, обстроенная з двох сторін усипальницями членів правлячої династії і знаті. Ансамбль почав будуватися навколо легендарної могили Кусама, двоюрідного брата пророка Мухаммеда, прозваного Шахи-Зінда (Живий цар) ще в XI-XII ст., Але збереглися споруди в основному не старше XIV ст. Ансамбль в сучасному вигляді ділиться на три будівлі: верхню, середню і нижню. Коридор верхньої групи будівель замкнутий порталом мавзолею Ходжа-Ахмада початку XIV ст. Мавзолей Кусама в тій же групі па східній стороні коридору включає в себе гурханом з чудовим майолікові надгробком, знаратхану і більш пізню мечеть XVI ст. У середній групі виділяється ошатний мавзолей Шаді-Мульк-ака (1372 р.), навпроти стоїть мавзолей Ширін-Бика-ака (1385 р.), а поруч з ним прорізаний арками "Восьмигранник". Звідси круті сходи спускається до нижньої групі, з порталом входу до літньої і зимової мечеті і медресе. Біля підніжжя сходів стоїть мавзолей Кази-заде Румі, астронома Улугбека. Коридор йде між високих цегляних стін, під натиском прилягає за обидві сторони багатовіковим кладовищем; тричі його накриває купольна сінь - біля вхідного порталу (1434 / 5 р.), перед середньою групою будівель і у верхній частині.
Піднімаються на різних рівнях купола, то гладкі, то ребристі, створюють розмаїття і мальовничість архітектурних планів. У облицюваннях розкривається все багатство поливного декору від різьблений поливної теракоти (фасади мавзолеїв Ходжа-Ахмада, Шаді-Мульк-ака, 1360 / 1 р.) до різьблений мозаїки (Ширін-Бика-ака) і майоліки. Інтер'єри оформлені в техніці глазурей (в мавзолеї Шаді-Мульк-ака кахлями покриті стіни, сталактитові тромпи і купол). Частина інтер'єру покрита розписом (живопис Ширина-Бика-ака з зображенням сорок), а частина залишена у білій штукатурці. Не печаль, але світлу умиротворення навіває відвідування цього міста мертвих. Самарканд Тимура і Улугбека диктував напрям розвитку архітектури на Середньому Сході. Навіть блискучий Герат XV ст. слідував самаркандський зразкам.
У двох чудових творах другої половини XV ст. - Мавзолеях Ішрат-хана і Ак-Сарай отримала знесення подальший розвиток конструкція пересічних арок. Ішратхана стоїть серед садів східній околиці міста. Відбудована в 1464 році фамільна усипальня жінок з дому Тимуридів відрізнялася надзвичайно складним планом, стрункістю форм, різноманітним і витонченим декором. По обидві сторони хрестового в плані залу тягнуться вздовж бічних фасадів додаткові приміщення, які утворюють з одного боку анфіладу. У головному й бічних залах для вирішення внутрішнього простору використані всі переваги нової системи пересічних арок. Приміщення вже не розбите поясом тромпах, воно об'єднано над стінами дугами арок, несучих невелику плоску скуфію. Особлива краса декору головного фасаду полягає у вишуканому поєднанні шліфованого цегли з фігурними мозаїчними вставками і глазурованими прокладками швів. Усередині над панеллю зеленої поливи з розписом твореного золота переливався бархатистими тонами орнамент кундаль, світло лилося в приміщення через кольорові вітражі. Пам'ятник дійшов до нас сильно зруйнованим, потьмяніли розпису, обсипалася і розкрадена панель, забрано мармурові надгробки, купол, що стояв на незвичайно стрункому барабані, звалився від землетрусу 1903
Ак-Сарай стоїть неподалік від Гур-Еміра, він прихований будівлями і зеленню. Будівля залишилося незавершеним - у нього немає зовнішнього купола і облицювань, прибудована з півдня двоярусна галерея постраждала від часу. За зовнішнім виглядом будівлі важко вгадати, які скарби орнаментального мистецтва ще й тепер зберігає його інтер'єр: панель викладено мозаїкою з геометричним візерунком, кундаль Ак-Сарая дасть кращі зразки цього виду техніки. Підлоги, як і в Ішратхане, вимощені плитами мармуру.
Перші Шейбаніди на початку XVI ст. обрали своєю резиденцією Самарканд, де вони будували багато великих будинків. Але будівлі того часу не збереглися, якщо не вважати доповнень біля входу і у верхній групі Шахи-Зінда. Новий розквіт будівництва Самарканда настає в XVII ст., Коли Ялангтуш, фактично незалежний правитель, зосередив у своїх руках великі кошти, зібрані у вдалих походах. За його ініціативою оновлюється ансамбль площі Регістан: знесені вже напівзруйнована Ханако Улугбека і караван-сарай Мірзою, а на їх місці з'явилися медресе Шир-дор і Тілля-Карі.
Медресе Шир-дор, розпочате в 1619 р . і закінчене в 1635 б м., зведене навпаки медресе Улугбека, відтворює як у дзеркалі її риси. Повторена композиція фасаду з величезним порталом і мінаретами, по обидві сторони порталу піднімаються два бірюзових рубчастим купола (такі ж, очевидно, були і на медресе Улугбека). Ширина обох будинків однакова, між ними лежить майже квадратне простір, Але поверхню грунту за два століття помітно піднялася і фасад медресе Шир-дор, прирівняний але висоті до свого візаві, отримав кілька приземистіші пропорції. Шир-дор - це звичайне медресе з мечеттю і аудиторією в лицьовій частині, з рівною шириною корпусу по бічних і задньої сторонам. Мозаїки Шир-дор дуже гарні, але все-таки поступаються мозаїк XV ст. Особливістю медресе є зображення в бубнах порталу; лев (або тигр), нападаючий на джейрана, і диск сонця, що сходить з рисами людського обличчя. Мінарети обох медресе завершуються вінцем сталактитів без ліхтарів. Традиції минулого відчуваються і в обробці інтер'єру (кундаль в залі мечеті).
На північній стороні площі в 1646-1647 it. було розпочато будівництво медресе Тілля-Карі, але оздоблювальні роботи тривали ще в 1650 р., а деякі частини будівлі так і залишилися незавершеними. Композиція його та ж, що і в бухарських медресе;
На портал менше, по обидва боки його тягнуться в два яруси арки, що завершуються на кутах двома масивними вежами. У корпусі медресе Тілля-Карі поміщається із західного боку міська соборна мечеть з галереями і купольним залом (його зовнішній купол не був поставлений). Поливної декор фасадів постраждав від часу. Розписи усередині мечеті з багатою позолотою дали назву медресе,, роззолочених ".
На Регістан проведені капітальні ремонтні роботи. 15 1932 випростаний падаючий мінарет медресе Улугбека - безприкладний випадок у світовій практиці. 15 1966-1967 рр.. укріплено підставу друге мінарету. Оновлений декор фасадів. Регістан з його величними будівлями, блискучими в променях сонця і мерехтливими під місяцем глазурями, один з кращих ансамблів світового зодчества. До XVII ст. відносяться в Самарканді ще одну споруду з поливним декором - невелике медресе Надир Диван-біжи біля південних воріт і мавзолей ляді-Біруні поза стінами (на відміну від Лябді-Дарун, що означає Лябді внутрішній). У XVIII ст. для Самарканда настали важкі часи, пора смут та господарської розрухи. Місто почало оживати знову лише до кінця сторіччя. У цей час поставлений у північно-східного кута медресе Шир-дор багатогранний ринковий купол. Сучасний Самарканд росте до південно-захід від старого міста. У старій Бухарі панує матовий жовтуватий тон теракоти, Самарканд ж залишає враження виблискуючих багатобарвних поливних глазурей, піднесених над густою зеленню величних арок і мінаретів. Його споруди пережили славу його владик і радують око наших сучасників.
Тепер Бухара і Самарканд - упорядковані міста, центри багатих областей Узбецької РСР, вони забудовуються багатоповерховими житловими будинками і громадськими будівлями. Але ці міста залишаються заповідниками архітектури минулого, гордістю народів Середньої Азії. Архітектурні пам'ятки охороняються державою, вивчаються та реставруються.
Obviously, the discovery of Bokhara memorials of those days would never come about as, in contrast with many others, the city always stood in the same place and new structures were built on top of earlier ones. Abundant evidence about early-Bokhara architecture and arts flowed from excavations on the site of Varakhsha, 18 miles from Bokhara, a fortified town and the seat of the ruler, bitk.hafk.budat, who lived in the palace shielded by the high currogatcd walls of the citadel. Later the palace was gradually rebuilt: the palace walls, dating from the 7th century, had murals and, following the Arab conquest of Bokhara, received carved stucco ornamentation and reliefs depicting hunting scenes, fishes and animals and musicians, and dancers.
By the 8th century the territory of Bokhara, fairly large tor its time, had reached 87 sq acres; there were seven gates in the Bokhara wall, and a citadel some distance to the west.
12 passages cut through the outer wall. Bv the llth-12th centuries the city had outgrown its former borders and, in consequence, an 'outer town' was begun south of Samarkand proper, and was divsently surrounded by a new circular wall. It lived undisturbed until 1220, when the Mongols laid waste the town, slaughtered its inhabitants and smashed the canal, the town's main route of water supply. After that, Afrasiab came to an end, and Samarkand reappeared in the 14th century on the territory of the 'outer town' of Hissar.
У 1568,9 р. відбудовано медресе Кукельташ, найбільше в Середній Азії, - воно займає площу 86 /, 69 м і налічує до 130 худжр. Будівля не відрізняється особливими достоїнствами плану або загальної композиції, а обробка його не була закопчені. Але чудові бані мечеті і аудиторії представляють кращий зразок об'ємного рішення,, білого інтер'єру ", а плоскі декоративні куполи над проходами у двір виключно багаті але формам. Оригінальна особливість медресе - аркади але другого поверху бічних фасадів. Через півстоліття на західній частині міста склався ансамбль, відомий під ім'ям Кот-медресе. Невелике і скромне медресе Модарі-хан (матері Абдуллахана) побудовано в 1566-7 р., медресе Абдуллахана - в 1588-1590 рр.. Коса постановка першої будівлі щодо вулиці відбилася в плані споруди. Медресе Абдуллахана але формам і декору - типове твір свого часу. У складному плані висловилися напружені пошуки нових рішень - західний портал веде в октогональний купольний зал, куди відкриті ніші кімнат першого і другого поверхів, на північній стороні двору інший вузол приміщень, розбитих поповерхово; детально розроблений план кутових багатокімнатних груп. У мечеті купол спочиває на пересічних арках з рельєфним зірчастим візерунком. Прекрасно виконані різьблені двері набірної роботи.
Базари, що грали важливу роль в житті середньовічних міст Сходу, представляли собою не ринкову площу, як у західноєвропейських містах, але систему критих вулиць. Бухару ділить у меридіональному напрямку на дві нерівні частини торгова магістраль з купольними спорудами на перехрестях. З п'яти куполів збереглися три - Токи на площі перед медресе Кукельташ утворився ансамбль; але розпорядженням сановника Надіра Диван-біжи був виритий великий по обидві сторони якого поставлені мечеть-Ханако і караван сарай, незабаром перетворений в медресе. За розмірами ця площа, Лябі-хауз, поступається в Бухарі Саррафоп, Токи Тільпак-фурушон і Токи Заргарон, тобто "Купол мінял", "Купол продавців шапок" і "Купол ювелірів" (1586 / 7 р.). Ці купола - зразок чудової,, утилітарною "архітектури з відкритою конструкцією, де зоровий ефект досягається єдино промальовуванням плану та об'ємно-просторовим рішенням покриттів. Навколо головного купола, під яким перетинаються вулиці, розміщувалися лавки і майстерні (у Токи Заргарон їх понад тридцять). Зовні куполи виглядають як скупчення гігантських бульбашок, спінити цегляну дах будинку; всередині - химерні комбінації ліній і граней, постійна зміна форм. Уздовж торгової магістралі стояли караван-сараї і лазні (дві з них працюють до цих пір), а поблизу Токи Заргарон поміщається тім Абдуллахана - купольний торговельний пасаж (1577 р.).
Значні архітектурні комплекси виростали в околицях Бухари. У 5 км на захід, в селищі Сумітан побудований в 1560-1563гг. своєрідний ансамбль Чор-Бакр. На високій платформі стоять два компактних будівлі: мечеть і Ханако, звернені порталами на схід і розділені квадратним двориком; в глибині їх пов'язує Двоповерховий корпус худжр з порталом посередині. Вісь ансамблю позначена висунутим на край платформи мінаретом.
Обидві будівлі увінчані подвійними куполами. Своєрідно за задумом покриття мечеті - над її прямокутним залом зближуються два напівкуполи, розділені системою арок з піднімаються над їх схрещення Ханако - культова будівля, пов'язане з суфізмом невеликим зовнішнім куполом на високому барабані. Площа перед платформою огинають з трьох сторін усипальниці.
До кращих творів епохи належить Ханако, зведена на рубежі XVII і. в Файзабад, на схід від міста (1598 9 м.). Не стиснуте міською забудовою, відкрите з усіх сторін, будинок одержав вільну динамічну композицію з бічними аркадами і п'ятиступінчастим головним фасадом. Чудовий інтер'єр залу е чорно-білим візерунком купола, як би парить на легкій сітці вітрил. Широко відомий і комплекс Ханако в Кагауддіне, де компактні маси будівлі XVI - початку XVII ст. панують над легкими пізніми будівлями, водоймою і кладовищем.
У XVII ст. Бухара залишається столицею держави Анггарханідов з більш тісними кордонами. Будівництво триває з великим розмахом, але поступальний рух творчої думки призупинилося. Зодчі користуються вже відомими конструкціями й виражальними засобами. Як зазначено вище, в 1619-1623 рр.. оформився ансамбль площі Лябіхауз на берегах водойми, найбільшого з хаузів Бухари та Самарканду (42 • 36 м), вміщення 4320 кб. м води.
Поблизу купола Заргарон навпаки медресе Улугбека з'явилося медресе Абдулазісхана (1651 / 2 р.). Багато оброблене мозаїкою і майолікою, подекуди рельєфною (облицювання залишилася місцями незавершеною), будівля все ж таки поступається шедеврів минулого сторіччя. У майоліка цікаві образотворчі сюжети, а в інтер'єрі мечеті і аудиторії - пишно розроблені декоративні .. сталактитові "покриття з поліхромним розписом і настінні панно з пейзажної розписом. Медресе побудовано зодчим Мухаммсд-Саліхом. З інших будівель XVII ст. В Кухарі заслуговують уваги двоповерхова мечеть Магок-Курпа (1637 р.), Ханако Мухаммедяр Лталика (1668 р.) з центричної композицією, а також багато інших будівель і ансамблі.
У XVIII ст. бухарські володіння звузилися. Економіка була підірвана, нові споруди Бухари дрібнішають, поступаються колишнім за художніми якостями. Купольна мечеть Болохауз на Регістаіс 1712 перекреслені в XX ст. високим многоколонном айваном, в 1917 р. до неї додано мінарет, побудований народним майстром Шириною Мурадовим. До XVIII-XIX ст. відносяться в теперішньому вигляді будівлі цитаделі-Арка, де міститься музей; поблизу північно-східного кута Арка побудована на початку XIX ст. емірська в'язниця Зіндан, де ув'язнені живцем гнили в глибоких ямах. Свого роду архітектурним курйозом є четирехбашенний вхід у двір медресе Халіфа Ніязкул, що отримав назву Чормінор (1807 р.). Кожна башточка цій двоповерховій будівлі увінчана бірюзовим куполком. Емірські палаци Сітора і Мохіхосса на північ від міста (кінець XIX-XX ст.) Несуть друк еклектики і несмаку, хороший лише,, Білий зал "з мереживним візерунком різьбленого ганча на дзеркальних панно роботи Ширина Мурадова та інших народних майстрів.
На відміну від офіційного, придворного, чисто народне масове будівництво ніколи не знало занепаду. Житло, як і скрізь плоскокровельное, будувалося з приміщеннями навколо замкнутого двору, звичайно з поділом на жіночу та чоловічу половини. Але, як і в інших великих містах, у Бухарі склалися свої прийоми нлані ровки і художні традиції. Характерні високі многостолннис айва перед вітальні-міхманханой. низькі,, айванчі "на дахах, багатий настінний декор вітальні з різьбленням по ганчу, сталактитовими карнизами, розписом.
САМАРКАНДІ
Самарканд - один з найдавніших міст Середньої Азії. Перед арабським навалою (араби взяли місто в 712 р.) і, особливо при Саманидах, місто процвітало. Його територія в IX-Х ст. з цитаделлю і декількома лініями стін сягала 200 га, а зовнішню стіну прорізали 12 воріт. У XI-XII ст. місту стало тісно в старих межах, і на південь складається,, зовнішній місто ", обведений новим кільцем стін. Монголи в 1220 році зруйнували місто, перебили жителів і пошкодили канал, що живили місто водою. Після цього Афрасіаб (пізніша назва городища) вже не відроджувався . Самарканд XIV ст. розростається на території "зовнішнього міста" або Хісар.Розкопки Афрасіаб відкрили палаци VII ст. з чудовою сюжетною настінним живописом, а також палаци Х ст. з орнаментальним різьбленим стуком. Небачений розквіт Самарканд пережив у кінці XIV ст., Коли він став центром імперії Тимура. З 1371 р. в Самарканді розвивається бурхливе будівництво. Місто було заново оточений стінами, в західній частині була зведена велика фортеця. Шість вулиць міста збігаються в центрі під ринковий купол, будуються караван-сараї, лазні, мечеті і медресе, широкі канали наповнюють басейни проточною водою, за міською стіною цвітуть незліченні сади. У Самарканді будували архітектори з Хорезму, Ірану, Індії та Інших підкорених країн.
Масштаби будівельних задумів Тимура відповідають зухвалості його політичних домагань. Він зводить гігантські споруди в Шахрісябзе, Туркестані, Самарканді. Одним з цих колосів була Соборна мечеть Бібі-ханим, закладена в 1399 р. після походу на Індію і закінчена в 1404 р. За задумом мечеть повинна була стати найбільшою в світі. Грандіозний будинок зайняло цілий квартал біля головних воріт Аханіп в північній частині міста. Двір її (78 X 64 м) оточували галереї з куполами на кам'яних колонах, переривається по сторонам і в глибині двору купольними залами. На зовнішніх кутах височіли мінарети, а фасад головного купольного залу замикали два гранчасті вежі. Прикрашена була мечеть з царственої розкішшю всіма відомими на той час засобами - мозаїками із звичайного і поливного цегли, майолікою, вставками різьбленого мармуру і мармуровими панелями, настінним розписом і накладними золоченими прикрасами з пап'є-маше. Мечеть дійсно стала дивом свого часу. Придворний історик Шерефеддін Алі Йезди присвятив їй такі рядки; "Купол її був би єдиним, якщо б небо не було його повторенням, єдиною була б арка, якщо б Чумацький шлях не був її парою!"
Але сучасна будівельна техніка виявилася неспроможною для спорудження будівель подібних масштабів, і незабаром на голови тих, хто молиться почали сипатися зверху цеглини; землетрусу довершили загибель мечеті. Давно вже немає галерей (від них уціліло лише кілька колон, виточених за типом дерев'яних), рухнув верх вхідного порталу, ледве тримається арка головного залу і проламаний його подвійний з бірюзовою облицюванням купол. Варто лише один з мінаретів (північно-західний). Але і в руїнах мечеть панує над навколишньою забудовою.
Навпаки мечеті, у парі з нею, було одночасно зведено медресе, від якого збереглася (без бані) лише усипальниця жінок правлячої династії, відома як "мавзолей Бібі-ханим".
Дінастійной усипальницею Тимура і його чоловічих нащадків став чудовий мавзолей Гур-Емір, розташований в південно-західній частині міста. Відбудований в 1404 р. мавзолей увійшов складовою частиною в комплекс вже не існуючих будівель кінця ХІV ст. - Медресе, Ханако і палацу Мухаммед-Султана. Будівля, по зовнішньому контуру восьмикутне, укладає квадратний зал з чотирма глибокими нішами по сторонах. Усипальниця в цілому представляє на рідкість монументальну і гармонійну композицію: восьмигранна призма переходить на потужний циліндричний барабан, увінчаний ребристим куполом на вінці із сталактитів (ця оболонка закріплена цегляними ребрами над внутрішнім куполом). Портал будівлі був фланковано стрункими мінаретами. Мозаїка з блакитних і синіх поливних цегли прикрашає стіни і барабан, купол сяє геометричними кахельними візерунками. Усередині над панеллю з напівпрозорого онікса стіни прикрашала розпис, пояс тромпах, куполи були вкриті рельєфами у блакитному із золотом гамі. За сторіччя паперовий декор перетворився на лахміття, але в 1957 р. почалися роботи по його реставрації - для цього довелося виконати кілька тисяч рельєфних елементів, позолочених і розписаних дрібним візерунком. Зовнішній купол і поливної декор відновлені ще раніше, в 50-х роках. На мавзолеї стоять надгробки з мармуру і онікса; надгробок Тимура виточені з цільної брили нефриту. Самі поховання знаходяться в склепі під мавзолеєм.
Центричний мавзолей Рухабад - усипальниця шейха Бурханеддіна Сагарджі (імовірно кінець Х1У ст.), Яка не має поливних облицювань, своїм виглядом контрастує з іншими будівлями часу Тимура. Стрункий силует з куполом, що лежить на кубі і восьмиграннику, підноситься в 120 метрах від Гур-Еміра. Обидва мавзолею пов'язані мощеної доріжкою.
Архітектурний вигляд Самарканда остаточно склався в роки правління Улугбека, онука Тимура. Це час (1109-1449 рр..) Було плідно для розвитку науки і мистецтв. Улугбек зібрав при дворі видатних учених і поетів, він і сам займався астрономією і математикою, писав вірші і керував забудовою столиці. Його праці з астрономії принесли йому світову популярність. На північний схід від Самарканду він побудував обсерваторію - кругла будівля діаметром близько 48 м, від якого збереглися лише фундаменти і висічена в скелі частина секстанта.
При Улугбекс отримала гідне оформлсніе центральна площа Самарканда - Регістан, що існувала вже і в XI-XII ст. По трьох сторін се були зведені караван-сарай Мірзою, Ханако і медресе. Південніше стояли соборна мечеть і маленька мечеть Мукаттам.
Медресе Улугбека на Регістані, закінчене в 1420 р., стало новим словом в архітектурі. У цієї будівлі (56 '/'. 81 м), як у бухарського медресе, квадратний двір, але у двір виходять чотири порталу. Могутній портал входу медресе займає 2 3 довжини лицьового фасаду. По кутах будівлі височіли чотирма високих мінарету, торцеві частини будівлі однаково розвинені в ширину: але обидві сторони входу розміщуються хрестові аудиторії, але іншу сторону двору - витягнутий зал мечеті. Невеликі простінки між головним порталом і кутовими мінаретами вирішені площинно, без звичайних глибоких арок. Величезні площині фасадів і мінаретів розчленовані геометричними візерунками і монограмами, викладеними з блакитних і синіх глазурованих цеглинок на жовтуватому тлі обпаленої цегли. Цей вид орнаменту характерний для споруд часу Тимура і Улугбека. Нa порталі медресе Улугбека - різьблена глазурная мозаїка. Елементи рослинного та геометричного візерунків випилювали в тонкій плитці особливого складу, покритої глазур'ю блакитного, синього, зеленого, білого, чорного, жовтого тонів. Мозаїки медресе Улугбека як але ювелірної техніці, так і але вишуканої композиції малюнка належать до кращих здобутків керамістів XV ст. Стрілчаста арка порталу прольотом близько 18 м обрамлена джгутом. Підстава головного рятувала підкреслено чудовою мармурової панеллю. У цьому величному будинку викладалося не тільки богослов'я, а й світські науки. Сам Улугбек читав тут лекції з астрономії. На жаль, будівля дійшла до нас у спотвореному вигляді; у XVIII ст. був знесений другий поверх, зникли високі куполи аудиторії і склепіння мечеті, один мінарет впав, інші втратили cbo: i завершення.
У першій половині XV ст. був оновлений невеликий мавзолей XII ст., розташований у східній частині міста му році відомий під назвою ляді-дару. Перед ним з'явилася знаратхана з глибоким склепінчастим порталом на барабані (купол не зберігся). Це була звичайна споруда без претензії на розкіш, з досить помірним застосуванням изразцового декору. Проте в оточенні намогільніков "дахма", в ансамблі з медресе і мечеттю XIX ст., Звернене у двір з дзеркалом завжди повного до країв водойми, будівля приваблює особливо інтимним затишком.
Над Самаркандом з його величними будівлями і садами панує маленька споруда - Чуна-ата. Цей,, Мазар "- народна святиня; він поставлений на честь покровителя пастухів на високому пагорбі, звідки відкривається вид на місто і зрозумію Зеравшану. У спорудженні цікава конструкція - купол її покоїться не на тромпах, а на пересічних арках. Піднімаються від кутів четверика арки дозволяли вдвічі зменшити проліт куполи - це інженерне досягнення народилося в червоні половині XV ст. Зовнішні стіни Мазара позбавлені облицювань, приміщення гладко оштукатурені Ганчев, але зовнішній купол виблискував бірюзою, на барабані була викладена кахлями напис прямолінійним почерком куфи. Стрункий силует чупа-ата на вершині пагорба видно здалеку при під'їзді до міста.
Зодчі XIV - першої половини XV ст. проявили свій талант при створенні меморіального ансамблю Шахи-Зннда, рівного якому немає і на зарубіжному Сході. По південному схилу Асррасіаба спускається мощена доріжка, обстроенная з двох сторін усипальницями членів правлячої династії і знаті. Ансамбль почав будуватися навколо легендарної могили Кусама, двоюрідного брата пророка Мухаммеда, прозваного Шахи-Зінда (Живий цар) ще в XI-XII ст., Але збереглися споруди в основному не старше XIV ст. Ансамбль в сучасному вигляді ділиться на три будівлі: верхню, середню і нижню. Коридор верхньої групи будівель замкнутий порталом мавзолею Ходжа-Ахмада початку XIV ст. Мавзолей Кусама в тій же групі па східній стороні коридору включає в себе гурханом з чудовим майолікові надгробком, знаратхану і більш пізню мечеть XVI ст. У середній групі виділяється ошатний мавзолей Шаді-Мульк-ака (1372 р.), навпроти стоїть мавзолей Ширін-Бика-ака (1385 р.), а поруч з ним прорізаний арками "Восьмигранник". Звідси круті сходи спускається до нижньої групі, з порталом входу до літньої і зимової мечеті і медресе. Біля підніжжя сходів стоїть мавзолей Кази-заде Румі, астронома Улугбека. Коридор йде між високих цегляних стін, під натиском прилягає за обидві сторони багатовіковим кладовищем; тричі його накриває купольна сінь - біля вхідного порталу (1434 / 5 р.), перед середньою групою будівель і у верхній частині.
Піднімаються на різних рівнях купола, то гладкі, то ребристі, створюють розмаїття і мальовничість архітектурних планів. У облицюваннях розкривається все багатство поливного декору від різьблений поливної теракоти (фасади мавзолеїв Ходжа-Ахмада, Шаді-Мульк-ака, 1360 / 1 р.) до різьблений мозаїки (Ширін-Бика-ака) і майоліки. Інтер'єри оформлені в техніці глазурей (в мавзолеї Шаді-Мульк-ака кахлями покриті стіни, сталактитові тромпи і купол). Частина інтер'єру покрита розписом (живопис Ширина-Бика-ака з зображенням сорок), а частина залишена у білій штукатурці. Не печаль, але світлу умиротворення навіває відвідування цього міста мертвих. Самарканд Тимура і Улугбека диктував напрям розвитку архітектури на Середньому Сході. Навіть блискучий Герат XV ст. слідував самаркандський зразкам.
У двох чудових творах другої половини XV ст. - Мавзолеях Ішрат-хана і Ак-Сарай отримала знесення подальший розвиток конструкція пересічних арок. Ішратхана стоїть серед садів східній околиці міста. Відбудована в 1464 році фамільна усипальня жінок з дому Тимуридів відрізнялася надзвичайно складним планом, стрункістю форм, різноманітним і витонченим декором. По обидві сторони хрестового в плані залу тягнуться вздовж бічних фасадів додаткові приміщення, які утворюють з одного боку анфіладу. У головному й бічних залах для вирішення внутрішнього простору використані всі переваги нової системи пересічних арок. Приміщення вже не розбите поясом тромпах, воно об'єднано над стінами дугами арок, несучих невелику плоску скуфію. Особлива краса декору головного фасаду полягає у вишуканому поєднанні шліфованого цегли з фігурними мозаїчними вставками і глазурованими прокладками швів. Усередині над панеллю зеленої поливи з розписом твореного золота переливався бархатистими тонами орнамент кундаль, світло лилося в приміщення через кольорові вітражі. Пам'ятник дійшов до нас сильно зруйнованим, потьмяніли розпису, обсипалася і розкрадена панель, забрано мармурові надгробки, купол, що стояв на незвичайно стрункому барабані, звалився від землетрусу 1903
Ак-Сарай стоїть неподалік від Гур-Еміра, він прихований будівлями і зеленню. Будівля залишилося незавершеним - у нього немає зовнішнього купола і облицювань, прибудована з півдня двоярусна галерея постраждала від часу. За зовнішнім виглядом будівлі важко вгадати, які скарби орнаментального мистецтва ще й тепер зберігає його інтер'єр: панель викладено мозаїкою з геометричним візерунком, кундаль Ак-Сарая дасть кращі зразки цього виду техніки. Підлоги, як і в Ішратхане, вимощені плитами мармуру.
Перші Шейбаніди на початку XVI ст. обрали своєю резиденцією Самарканд, де вони будували багато великих будинків. Але будівлі того часу не збереглися, якщо не вважати доповнень біля входу і у верхній групі Шахи-Зінда. Новий розквіт будівництва Самарканда настає в XVII ст., Коли Ялангтуш, фактично незалежний правитель, зосередив у своїх руках великі кошти, зібрані у вдалих походах. За його ініціативою оновлюється ансамбль площі Регістан: знесені вже напівзруйнована Ханако Улугбека і караван-сарай Мірзою, а на їх місці з'явилися медресе Шир-дор і Тілля-Карі.
Медресе Шир-дор, розпочате в
На північній стороні площі в 1646-1647 it. було розпочато будівництво медресе Тілля-Карі, але оздоблювальні роботи тривали ще в 1650 р., а деякі частини будівлі так і залишилися незавершеними. Композиція його та ж, що і в бухарських медресе;
На портал менше, по обидва боки його тягнуться в два яруси арки, що завершуються на кутах двома масивними вежами. У корпусі медресе Тілля-Карі поміщається із західного боку міська соборна мечеть з галереями і купольним залом (його зовнішній купол не був поставлений). Поливної декор фасадів постраждав від часу. Розписи усередині мечеті з багатою позолотою дали назву медресе,, роззолочених ".
На Регістан проведені капітальні ремонтні роботи. 15 1932 випростаний падаючий мінарет медресе Улугбека - безприкладний випадок у світовій практиці. 15 1966-1967 рр.. укріплено підставу друге мінарету. Оновлений декор фасадів. Регістан з його величними будівлями, блискучими в променях сонця і мерехтливими під місяцем глазурями, один з кращих ансамблів світового зодчества. До XVII ст. відносяться в Самарканді ще одну споруду з поливним декором - невелике медресе Надир Диван-біжи біля південних воріт і мавзолей ляді-Біруні поза стінами (на відміну від Лябді-Дарун, що означає Лябді внутрішній). У XVIII ст. для Самарканда настали важкі часи, пора смут та господарської розрухи. Місто почало оживати знову лише до кінця сторіччя. У цей час поставлений у північно-східного кута медресе Шир-дор багатогранний ринковий купол. Сучасний Самарканд росте до південно-захід від старого міста. У старій Бухарі панує матовий жовтуватий тон теракоти, Самарканд ж залишає враження виблискуючих багатобарвних поливних глазурей, піднесених над густою зеленню величних арок і мінаретів. Його споруди пережили славу його владик і радують око наших сучасників.
Тепер Бухара і Самарканд - упорядковані міста, центри багатих областей Узбецької РСР, вони забудовуються багатоповерховими житловими будинками і громадськими будівлями. Але ці міста залишаються заповідниками архітектури минулого, гордістю народів Середньої Азії. Архітектурні пам'ятки охороняються державою, вивчаються та реставруються.
Summary
BOKHARA
The town of Bokhara was begun in the 6th century AD in the lower reaches of the Zeravshan, where, having given much of its water to the fields and orchards ncar-by, the river vanished in the thicket of reeds. What tills div-Muslim Bokhara looked like, was barely indicated in the History of Buhara by a 10th-century author, Narshahi, "who said that the town was encompassed by a wall and divided into quarters; that twice a year in the Mokh bazaar there was a fair and, since domestic idols were on sale there, it made for the construction of a sanctuary; that the ruler Bidun erected in the citadel a palace 'on seven pillars' in imitation of the seven stars of the Great Bear; that after the capture of Bokhara by Arabs the kashkashan-mctchant ', were ousted from the town and built, in a Bokhara suburb, '700 castles' with reliefs on the gates.Obviously, the discovery of Bokhara memorials of those days would never come about as, in contrast with many others, the city always stood in the same place and new structures were built on top of earlier ones. Abundant evidence about early-Bokhara architecture and arts flowed from excavations on the site of Varakhsha, 18 miles from Bokhara, a fortified town and the seat of the ruler, bitk.hafk.budat, who lived in the palace shielded by the high currogatcd walls of the citadel. Later the palace was gradually rebuilt: the palace walls, dating from the 7th century, had murals and, following the Arab conquest of Bokhara, received carved stucco ornamentation and reliefs depicting hunting scenes, fishes and animals and musicians, and dancers.
By the 8th century the territory of Bokhara, fairly large tor its time, had reached 87 sq acres; there were seven gates in the Bokhara wall, and a citadel some distance to the west.
SAMARKAND
The town of Samarkand, one of the most ancient urban communities in Central Asia, liad its past, between the mil-idle of the 1st millenium В. С. and the 10th century, buried under the lifeless hillocks of the ancient stronghold Afrasiab, or Bolo-I lissar. In the years before the Arab invasion (it fell to Arabs in AD 712), and, in particular, under the reign of the Samanid rulers, Samarkand prospered. In the 9th-10th centuries its territory, with a citadel and several lines of wall, reached 50Е acres;12 passages cut through the outer wall. Bv the llth-12th centuries the city had outgrown its former borders and, in consequence, an 'outer town' was begun south of Samarkand proper, and was divsently surrounded by a new circular wall. It lived undisturbed until 1220, when the Mongols laid waste the town, slaughtered its inhabitants and smashed the canal, the town's main route of water supply. After that, Afrasiab came to an end, and Samarkand reappeared in the 14th century on the territory of the 'outer town' of Hissar.